廣場現(xiàn)代浮雕壁畫是指城市或城市群中存在的浮雕壁畫，一般內(nèi)容是記錄這座城市的風貌，浮雕壁畫一般修建在廣場或者商場等人流聚集的地方，廣場等地方是城市居民進行公共交往，舉行各種活動的開放性場所，這里修建浮雕壁畫其目的是為廣大公眾服務。城市浮雕壁畫包含有山水、動植物、這座城市歷史文化等內(nèi)容，還有表現(xiàn)現(xiàn)代建筑風貌，可以說有數(shù)以萬計的元素置于城市公共空間之中用于創(chuàng)作。與此同時，城市廣場修建浮雕壁畫的地方是城市居民主要的游憩、娛樂、休閑、居住、交通場所，更是城市文脈、人脈、政脈的特殊載體，還是國家進步發(fā)展的元素之一。公共空間建設的整體質(zhì)量直接影響到城市的綜合競爭力和大眾的滿意度，因此，城市決策者、建設者和使用使用浮雕壁畫對古城或者現(xiàn)代城市文化進行宣傳。
1、廣場浮雕壁畫雕塑在城市中的地位
廣場浮雕壁畫雕塑中提出觀點城市空間，一般意義上我們常說的城市浮雕是由各類建筑實體圍合成的外部空間，城廣場浮雕壁畫雕塑墻與建筑實體的圍合方式密不可分。然后在實際中，除了建筑實體的圍合方式之外，實體占領也是構成空間方式之一。城市公共空間從結構形態(tài)，規(guī)模，軸線，布局等拓展到垂直方向，進而過渡至意境空間?？梢哉f，城市公共空間包含了實體和心理兩個層面城市公共空間從感官、感知、聯(lián)想的角度給予景觀設計者更為豐富的創(chuàng)作角度。
廣場浮雕壁畫雕塑體現(xiàn)創(chuàng)作者們對普通大眾對生活的熱情。通過觀賞浮雕壁畫上的信息，我們可以研究的不僅僅是歷史事件本身，從作品的周圍環(huán)境刻畫可大致了解歷史地域恃點以及風土人情，而通過浮雕壁畫中人物的發(fā)飾穿著、身材面容可以—窺當時的社會審美傾向，再有就是觀察石雕壁畫作品勞動場景、交通工具等可以知道那個時代該地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，一件成功的作品往往集合了地域性、民族性、時代性的特征。
二、廣場浮雕壁畫雕塑可以陶冶情操：
由于不同文明對美的理解不一樣，因此在文明的發(fā)展和延續(xù)過程中，這樣的意識相態(tài)直接反映在浮雕壁畫的造型上。簡單來說，東方文明的美是含蓄的、節(jié)制的，在浮雕壁畫上要抓住的是事物的神態(tài)，以人物為例，一般都是重點刻畫對象的頭部、手部等代表人性思想智慧、創(chuàng)造力的部位，表現(xiàn)其靈性主要是通過有規(guī)律、有層次地組織線條來描繪人物的身體結構，而人物的服飾則是以剛?cè)岵那€搭配起伏有度的曲面來表現(xiàn)，因而浮雕壁畫所散發(fā)出來的精神面貌往往比現(xiàn)實中的人物更加鮮明而生動，人物的形態(tài)姿勢則多采取穩(wěn)定的、板正的站姿或者坐姿，身體沒有太大的扭動彎曲，刻意營造出平衡而安靜祥和的氛圍。西方文明為追求他們眼中的美，走的是另一條路徑：人體在其意識形態(tài)中同樣是大自然中美的杰出代表，但是張揚的、奔放的造型才符合他們的審美需求。西方的人體浮雕力求精準的表現(xiàn)人體皮膚下的骨骼肌肉，通過寫實的塊面和夸張的身體扭曲來表現(xiàn)體內(nèi)蘊含的力。
廣場浮雕壁畫雕塑墻存在于公共環(huán)境之中，遍布于城市公共空間的各個角落，進入到大眾的生活，影響著使用者、觀賞者的視覺、觸覺以及精神文化需求，為城市添加了一份獨特的景象。浮雕壁畫景墻存在與公共環(huán)境空間之中，要面對不同社會層次、不同社會文化、不同國家、不同民族的人群對其觀賞，所以被公眾接受是一項所必須面臨的考驗，這便要求浮雕壁畫景墻的創(chuàng)作者在構思設計時不但要考慮作品的公共參與性也不能忽略作品的大眾審美性。現(xiàn)代的浮雕壁畫景墻也突破了以往的傳統(tǒng)景墻模式，開始與周邊環(huán)境，如建筑、植物、水體、地形、小品等景觀相輔相成、相得益彰，已成為不可或缺的景觀要素。
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