石雕龍柱作為工藝美術(shù)的重要門(mén)類(lèi)之一，龍自然是重要的乃至是主宰一切創(chuàng)作內(nèi)容。時(shí)至今日，咱們尚無(wú)可靠查獲的材料供以研究石雕蟠龍柱在石雕開(kāi)始于史何年何代，咱們只能就現(xiàn)在所能查詢(xún)的石雕能柱和遺存寶藏來(lái)做具體剖析，根據(jù)現(xiàn)在把握的寶藏查料，可以揣度蟠龍石柱的呈現(xiàn)，大致是在宋以后，而現(xiàn)存寺院內(nèi)的石雕龍柱，從其姿勢(shì)剖析，大多是明、清代的著作，其中尤以清代著作居多。姿勢(shì)的不同是石雕龍柱造型的一個(gè)重要區(qū)分。飛龍柱，伏龍柱，降龍柱，亢龍柱，尋龍柱。
石雕龍柱是從我國(guó)古代就呈現(xiàn)的一種石雕工藝擺件，人們?cè)谑颀堉庸み^(guò)程中，需求了解到很多石雕龍柱在造型，藝術(shù)方面的不足，或者形狀，工藝方面的缺點(diǎn)，然后不斷改進(jìn)造型，讓石雕龍柱愈加符合現(xiàn)代石雕工藝的美感，滿(mǎn)足人們對(duì)于石雕藝術(shù)的追求和遐想，然后推動(dòng)石雕在承繼傳統(tǒng)與年代創(chuàng)新中，向著促進(jìn)民族性與國(guó)際性的融合不斷盡力開(kāi)展創(chuàng)新，完成石雕的傳統(tǒng)雕琢與現(xiàn)代雕琢多元一體、和合為一的開(kāi)展格局。
石雕龍柱便是在這樣的環(huán)境下誕生的，一般來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)上面的龍柱一般以6根，9根，12跟，18根，81根居多。為什么選擇這樣的數(shù)字，咱們下面來(lái)分別進(jìn)行一下說(shuō)明。
六根龍柱，6在我國(guó)是一個(gè)十分吉利的數(shù)字，六六大順，這個(gè)成語(yǔ)的涵義就十分好，并且在我國(guó)的古義指的是上下和東西南北四方，表明的是全國(guó)，也表明的是整個(gè)世界，人們?cè)?jīng)用這個(gè)表明天地之間一切的方位詞，還有六根，在釋教中有很好的涵義，人們常說(shuō)六更清凈，六根主要是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽(tīng)根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。所以六根龍柱的含義便是表明天地的一起，也表明各種感覺(jué)。
九根龍柱，九在我國(guó)的含義的十分的特別，人們常說(shuō)華夏九州，其實(shí)每一根都標(biāo)志著一個(gè)州，所以這樣擺放的含義表明我國(guó)九州的聯(lián)合含義。九族，三字經(jīng)對(duì)九族的說(shuō)法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自后代，至玄曾。乃九族，人之倫?！奔础案咦妗⒃?、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。九族是我國(guó)人對(duì)于一個(gè)家庭一切族員的一種聯(lián)系的聯(lián)系，在古代中式宗族觀念的環(huán)境下，九根龍柱便是一種血脈的傳承，也是一種宗族開(kāi)展的一種標(biāo)志。
十二根龍柱：有時(shí)候，咱們會(huì)看到一些廣場(chǎng)石雕龍柱會(huì)擺放十二根龍柱，雕琢涵義“十二根柱子代表十二個(gè)帝王，中心的浮雕是帝王來(lái)泰山封禪的情形，泰山祭祀或封禪的12位帝王，即：黃帝、大舜、周成王、秦始皇、西漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、守真宗、清康熙、清乾隆。其二，涵義自秦始皇統(tǒng)一我國(guó)以后至清朝在我國(guó)歷史上最有影響的帝王。并且十二根龍柱和十二個(gè)時(shí)辰，屬相也有關(guān)聯(lián)，代表時(shí)間和生辰，也是十分有含義的數(shù)字。
哪里有做石雕龍柱？定制石雕龍柱現(xiàn)貨去哪里？惠安石雕龍柱的雕琢是行業(yè)界的龍頭，千年的石雕文明積累及日以精深的雕琢技藝使得惠安石雕在國(guó)內(nèi)外都很有名。石雕龍柱素有祥瑞、富有、誠(chéng)實(shí)守信等意，是寺院、道觀、宗祠、公司、園林等常見(jiàn)之柱，立在公園或景區(qū)廣場(chǎng)路邊等，能夠成為獨(dú)樹(shù)一幟的景象來(lái)欣賞。
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